
90세 옆집 죠오지의 인생조언
사람들은 그때...라고 지나버린 후회스런 말을 자주 한다
그때 참았더라면, 그때 잘했더라면, 그때 알았더라면, 그때 조심했더라면, 훗날에 지금이 바로 그때가 될텐데 지금은 아무렇게나 보내면서, 어리석게도 오늘도 자꾸 그때만을 찾고 있다.
게으른 사람에겐 돈이 따르지 않고, 변명하는 사람에겐 발전이 따르지 않는다. 거짓말하는 사람에겐 희망이 따르지 않고, 간사한 사람에겐 친구가 따르지 않는다. 자기만 생각하는 사람에겐 사랑이 따르지 않고, 비교하는 사람에겐 만족이 따르지 않는 법이다.
빈 깡통은 흔들어도 소리가 나지않고, 속이 가득차도 소리가 나지 않는다. 소리가 나는 깡통은 속에 무엇이 조금 들어 있을 때다. 사람도 아무것도 모르는 사람이나, 많이 아는 사람은 아무 말을 하지 않지만, 무엇을 조금 아는 사람이 항상 시끄럽게 말을 많이 한다.
세상을 아름답게 살려면 꽃처럼 살면되고, 세상을 편안하게 살려면 바람처럼 살아라. 꽃이란 자신을 자랑하지도 남을 미워하지도 않으며, 바람은 어떤 그물에도 걸리지 않고 험한 산도 아무 생각없이 쉽게 오른다.
고민이란 놈은 가만히 보면 파리를 닮았다. 게으른 사람 콧등에는 올라 앉아도, 부지런한 사람 옆에는 얼씬도 못한다. 파리채를 들고 한놈을 때려 잡으니, 게으른 사람 콧등에는 또 다른 놈이 날아오네.
고집이란 놈은 제 멋대로 하려고 하는 버릇없는 놈이고 힘이 무척 센놈이다. 그놈을 내가 데리고 사는 것이 아니고 저 놈이 날 붙들고 놓아주지 않는다.
무지개는 잡을 수 없기에 더 신비롭고, 꽃은 피었다 시들기에 더 아름다운 것이다. 젊음은 붙들 수 없기에 더 소중하고, 우정은 깨지기 쉬운 것이기에 더 귀한 것이다.
내 손에 손톱 자라는 것은 보면서, 내마음에 욕심 자라는 것은 보지 못하고, 내 머리에 머리카락 엉킨 것은 보면서, 내 머리속 생각 비뚤어진 것은 보지 못한다.
모든 걸 베푸고만 사는 나무같은 친구하나 있었으면 좋겠다. 아니, 내가 먼저 누군가의 나무가 되었으면 좋겠다.
잘 자라지 않는 나무는 뿌리가 약하기 때문이다. 잘 날지 못하는 새는 날개가 약하기 때문이다. 행동이 거친 사람은 마음이 비뚤어졌기 때문이고, 불평이 많은 사람은 마음이 좁기 때문이다.
하나에 하나를 더하면 둘이 된다는 건 누구나 다 알아도, 좋는 생각에 좋은 생각을 더하면 복이 된다는 걸 몇 사람이나 알까? 둘에서 하나를 빼면 하나가 된다는 건 누구나 다 알아도, 사랑에서 희생을 빼면 이기(利己)가 된다는 걸 몇 사람이 알까?
세월이 더하기를 할수록 삶은 자꾸 빼기를 하고, 욕심이 더하기를 할 수록 행복은 자꾸 빼기를 한다. 똑똑한 사람은 더하기만 잘하는 것이 아니라 빼기도 잘하는 사람이고, 훌륭한 사람은 벌기만 잘하는 사람이 아니고 나누어 주기도 잘하는 사람이다.
_페이스북에서 옮겼습니다. |
인간은 누구든 행복을 원한다. 행복의 추구는 헌법에도 보장되어있는 권리이자 인간의 보편적 욕구의 대상이다. 행복이란 단어를 주역의 용어로 표현해 볼 때 '길(吉)'이고 그 반대인 불행은 '흉(凶)'이다. 누구든 길함을 원하지 흉함을 원하는 사람은 없을 것이다. 변화하지 않는 사물은 없듯이 길흉도 시간이 흐름에 따라 서로 바뀐다. 길이 흉으로 흉이 길로 바뀌는 과정적 동기 내지 상태가 '회(悔)'와 '린(吝)'이다. 易에서는 인간이 겪고 느끼는 상태를 이렇게 네 가지로 규정한다.
역사에서 한 국가가 전성기를 구가하는 시절이 '길(吉)'이고 시련을 겪으며 좌절하는 시절이 '흉(凶)'이고 좌절을 딛고 재기하는 시절이 '회(悔)'이고 전성기를 구가하다 쇠퇴의 길로 접어드는 시절이 '린(吝)'이다. 역사의 흥망성쇠(興亡盛衰)가 바로 역의 길흉회린(吉凶悔吝)이다. 흥(興)이 길이고 망(亡)이 흉이며 성(盛)은 회이고 쇠(衰)는 린이다. 이 넷은 사물의 상태를 규정하는 틀로 작용하기 때문에 이것을 점(占)에서의 사상(四象)이라고도 한다.
그래서 한 해가 시작하는 입춘(立春)이면 집집마다 입춘대길(立春大吉)을 써서 붙여 놓았다. 이 말은 모두가 흉(凶)이 없이 늘 길(吉)하기를 소원했던 마음씨의 표출이다. 정작 한 해가 저물어가는 때에 보면 그렇게 길(吉)한 일만 생기진 않는다. 결과적으로 보면 길흉(吉凶)이 중요하지만 그것에 다다르는 과정인 회린(悔吝)을 주목해야 한다.
회(悔)는 뉘우침이자 참회하는 마음으로 흉을 길로 바꾸는 묘약이다. 린(吝)은 인색함인데 허물을 고치는 일에 인색한 것으로 흉을 길로 바꾸는 기틀이다. 망했던 나라가 다시 일어나고 전성기를 구가했던 나라가 쇠약해지는 흥망성쇠의 기틀이 이 '회린(悔吝)'에 있다. 글(文)이나 말(口)로만 하는 린(吝)이 아닌 마음(心)이 매번(每) 움직이며 참회(悔)하는 이유이다.